Меню

Река дунай для предков

Река Дунай. География, течение, интересные факты

Река Дунай протекает через территорию 10 европейских государств, а именно: Германию, Австрию, Словакию, Венгрию, Хорватию, Сербию, Румынию, Болгарию, Молдавию и Украину. Среди рек Европы по длине и водоносности уступает только Волге.

Водосборный бассейн Дуная кроме вышеперечисленных 10 стран соприкасается с территориями ещё девяти европейских государств. В Румынии и Украине река Дунай в месте соприкосновения с побережьем Чёрного моря сформировала весьма протяжённую дельту. При этом румынская часть этой дельты настолько живописна, что была включена ЮНЕСКО в список достопримечательностей мирового масштаба.

А где же настоящий исток Дуная

Есть в немецком местечке Донауэшинген круглая ротонда. Кто-то утверждает, что на этом месте зарождается река Дунай.

Но многие не согласны с этим утверждением и указывают на место в горах Шварцвальда. По второй версии слиянием 3 ручейков близ Хюфингена рождается Дунай.

Один из этих ручьев под названием Брег, вытекает из упомянутого городка и соединяется с созвучным по названию потоком Бригах. Ещё через пару километров возле Баден-Вюртемберга к ним присоединяется третий ручей, название которого мне не известно.

Слияние Брега и Бригаха.

Но уже через 30 км от места слияния этих небольших речушек река Дунай исчезает! Нет её на поверхности, уходит в недра земные в местечке Иммендинген (Германия). На самом деле река протекает сквозь трещины и воронки в горных породах. Исследователям лишь в 1877 году удалось доподлинно установить, что вода спустя некоторое расстояние снова выходит на поверхность в 12 км южнее. Место это ранее назвали Аахским источником, отсюда река Дунай продолжает свое движение по просторам Европы. Кстати, очень просто способ определения течения реки Дунай нашли те исследователи в 1877 году — растворили соль в воде у Иммендингена, и убедились что после этого в Аахском источнике вода тоже стала соленой.

Впрочем, в туристических путеводителях присутствуют и точки, откуда вытекают ручей Брег и его «сводный» брат Бригах, также обозначенные как начало величайшей реки Дунай.

Течение реки Дунай

Полная длина реки Дунай составляет 2960 км. На берегу данной водной артерии Европы закономерно расположены многие крупные города, включая столицы некоторых стран. Вдоль русла Дуная расположились:

  • Вена, столица Австрии;
  • город Белград, столица Сербии;
  • столица Венгрии город Будапешт;
  • столица Славакии город Братислава.

Ежегодный расход воды в реке составляет 6700 м³/с. Уклон 0,237 м/км. Дунай — это довольно разветвленная река, с большим количеством рукавов и притоков. Основное питание река получает с Альп и с горной системы Карпатов. Небольшие горные речушки приносят свою воду в эту большую артерию.

Годовая амплитуда колебаний уровня воды от 4-5 метров. Зимой средняя температура в районах реки составляет от -1 до -5 градусов °C. Летом же она поднимается до +20 °C. Почти постоянно на Дунае дуют сильные холодные ветры. Воздушные массы достигают этих районов из Атлантики, восточной Европы и западной Азии. Скорость ветра может достигать 30 м/с, что даже способно изменить направления течения реки на противоположное на какое-то время.

Замерзает Дунай замерзает только при очень низкой температуре и на короткий срок. Это обусловлено большим стоком реки.

Река Дунай впадает в Черное море.

Верхнее, среднее и нижнее течения

Направление реки меняется несколько раз. Первый изгиб река делает вблизи Регенсоурга, второй недалеко от Пассау.

Считается, что Верхний Дунай течет до венгерского городка Генью, далее начнется Средний Дунай. От Пассау до Генью русло идет в одном направлении.

Без изгибов протекает вторая часть — Средний Дунай, уступающий место возле Железных Ворот Нижнему Дунаю, который протянулся уже до самого устья. Это условное разделение русла реки на 3 части по характеру течения.

От истока и почти до Вены Дунай — это скорее горная река. Здесь река стекая с крутых склонов, прорывается в узкую долину между Чешским массивом и Альпами, и её течение проявляет неспокойный характер. Ввиду этого в верхнем течении Дуная вдоль берегов ограждения, дамбы и плотины – это частое явление.

В средним течение река растекается по Среднедунайской равнине. Общая ширина её рукавов достигает от 5 до 20 км. Дунай образует небольшие долины проходя через горные хребты. Река сужается, её ширина не превышает 150 м, а глубина зато увеличивается до 20 м. В ущелье Казане глубина максимальна и составляет 70 м.

Название Нижнедунайская равнина говорит само за себя. Этот участок начинается от Железных Ворот и тянется до самого устья. Ширина поймы колеблется в пределах 10-20 км, и разветвляется на многочисленные протоки и рукава. В нижнем течении глубина реки существенно уменьшается в среднем до 5 м.

Устье Дуная

Дельта главной водной артерии Евросоюза снова уступила Волге. Ее площадь 4152 км.кв. Основная часть дельты Дуная находится на территории Румынии (3446 км.кв или 83% площади). Остальные 17% принадлежат Украине. Величина площади дельты постоянно меняется, на что влияет заиление русел и возникновение других.

Почва в устье Дуная болотистая, территория пронизана сетью мелких озер и небольших речушек. Основное русло реки разделяется на несколько ветвей. Сначала оно превращается в Килийское и Тульчинское гирло. Последнее далее трансформируется в Сулинское и Георгиевское, образующие в свою очередь небольшие вторичные дельты. На украинской территории расположено Килийское устье, оно считается самым быстротечным.

В Черное море река впадает 3 основными гирлами:

  • Килийским;
  • Георгиевским;
  • Сулийским.

Большую часть дельты Дуная занимают плавни. Весь ландшафт в 1991 году взят под охрану ЮНЕСКО. На территории Украины существует биосферный заповедник, в который вошла существенная часть дунайской дельты. Основная угроза для природоохранных участков – это украинские и румынские судоходные каналы.

Крайний пункт дельты Дуная находится на Украине на острове Анкудинов. Как ни странно, но отсчет длины реки Дунай начинается именно отсюда, т.е. Дунай мерят от конца к началу, а не наоборот.

Впечатляющие рукава реки

Река Дунай может похвастаться не только своей основной протяжённостью, но и длиной и количеством своих рукавов, которые в некоторых случаях отходят от основного потока воды более чем на 10 км. С правой стороны от Дуная самыми длинными рукавами являются такие, как Мошонский и Дунеря-Веке. При этом в первом рукаве исток достигает отметки в 1854 км с гирлом в 1794 км, а во втором он составляет 237 км с гирлом в 169 км. Несмотря на эти внушительные данные, левый берег не только не уступает, но и превосходит правый. Здесь выдающихся рукавов сразу три:

  • Малый Дунай
  • Шорокшарский Дунай
  • Борча.

При этом, если в первых двух рукавах показатели истоков колеблются в пределах 1642 до 1868 км, то в последнем он составляет всего 371 км.

Природа

Обычная географическая карта Дуная не передает того богатства флоры и фауны, которым обладает река.

Вдоль русла живут популяции птиц, грызунов, редких рептилий и прочих животных. В реке обитают 45 видов рыб, а в дельте можно увидеть даже тростниковые заросли. Кроме традиционных камыша и водорослей, на Среднем и Нижнем Дунае все лето можно наблюдать цветение водяных лилий разных видов.

Упоминание

Первые известные науке упоминания о Дунае встречаются в текстах античного историка Геродота, который жил в 5 веке до н.э. Отец истории, как его называли, писал, что река Истр (Дунай на древнегреческом языке) берет начало в стране кельтов и пересекает центр Европы.

Дельта Истры находится в районе Эвсксинскогопонта (Черное море), и содержит семь рукавов. Нынешнее название -Дунай — дали, по всей видимости, кельты, жившие на этих территориях. Известно, что император Траян приказал построить каменный мостовой переход через Дунай в 105 году н.э.

Источник



Глава 4 ДУНАЙ (ИСТР)

В числе главных славяно-русских святынь река Дунай. Имя Дунай культовое, используемое повсеместно на русской земле в священных обрядах, сказаниях, песнях…

Дунай единственная река, которой посвящено несколько исследований, освещающих значение реки в русском эпосе, фольклоре. Но и у Дуная, и у других рек нет ни одного сколько-нибудь значимого исследования, посвященного культовым традициям, связанным с данной рекой, с происхождением имени.

О Дунае как прародине славян писали В.Ягич, Д.Балашов, Д.Мачинский. По-своему интересные работы, но и тут исследователи, испытывающие давление норманистских теорий, походили вокруг да около, но так и не добрались до культовой сути Дуная, до его имени и полной значимости реки для русского народа. Многих смущали норманистские теории, где говорилось, что Дунай русским известен лишь касательно, как гостям, а названия реки русскими заимствованы у дославянских жителей дунайских берегов.

Только вот тогда было непонятно самим норманистским исследователям, отчего столь велика роль Дуная для русского народа, отчего у давних и недолгих «гостей» столь велико присутствие «Дунаев» и в ведических обрядах, и в народных играх, и в песнях, и в топонимике, и в гидронимах, и в именах. У римлян и германцев ничего похожего нет, а у русских кругом «дунаи».

Потоптались ученые мужи вокруг волчьих флажков, расставленных норманистами, да так и поплелись в хвосте у последних.

Главы «Космография Древней Руси», «Где была есть земля русская», «Русская родниковая культура и ведические традиции» даны перед главами о сакраментальных реках России не зря.

Вопрос о прародине славян на Дунае можно считать доказанным, давно доказанным, еще сто пятьдесят лет назад – А.Д.Чертковым. Хоть и запрещено это имя даже во время разгула «демократии» с ее сериалами о гопнице Соньке Золотой ручке и гопнике батьке Махно на главных государственных каналах, но серьезные вещи все равно не спрячешь. С учетом новых наработок, новых данных выводы о проживании россов на Балканах, на Дунае… еще до нашей эры вполне очевидны.

Высочайший уровень древнерусской культуры, самобытность космографии подтверждается не только нашими исследованиями, но и свидетельствами древних авторов.

И до нашей эры, и в начале нашей эры весь Дунай от истоков до устья был обжит славяно-россами. Славяно-русское доминирование на реке сохранялось даже к X веку, что можно увидеть на карте-реконструкции районов проживания славянских народов в IX–X веках. Что же говорить о заре нашей эры, о временах, предшествующих неудачной битве дако-россов с римским императором Траяном и его германскими союзниками.

Исток Дуная начинается со слияния двух горных речушек с одинаковым названием, сохранившимся до наших дней, – Бреги (Bregen). В «Словаре древнерусского языка» слово «брег» – берег, гора, крутизна, обрыв. То есть крутой берег. О русском происхождении слова: «бреги – берега» говорит и наличие этого слова-имени в других местах исконного проживания славяно-россов. В Болгарии в Загребском округе есть Бреганица, на Волыни есть Белые бреги… В самой Швейцарии есть городок с русским именем Брегенец. Исток Брега, а значит и Дуная, между горными кряжами – Брегским и Россек. Последнее название можно записать и так: РОССек. Куда как красноречиво. Росс он и есть РОСС.

В древней родовой памяти русского человека Волга и Дунай занимают особое место. Эти реки вскормили и вспоили русский народ, русскую цивилизацию. Характерный пример дают нам воспоминания офицера, участника дунайской компании 1853–1854 годов (писавшего под псевдонимом «К.Л.Н.»). Офицер удивляется своему чувству от встречи с Дунаем. Тут в дневнике описано настроение при виде Дуная, мимоходные мысли для себя: вспомнились «те родные песни, которые называют Дунай русской рекой, и даже почему-то особенно чествуют…» «Он (Дунай. – Прим. Бажанова) показался мне совершенно русской рекой».

Это ощущения на уровне интуиции, подсознания, на генном уровне, русский человек чувствует теплоту родной дедины, теплоту «отеческих дымов».

На всех трех крупнейших реках Европы – Волге, Дунае, Днепре – с древнейших времен сидели русские люди. Отчего так? Тут две причины.

Первая связана с религиозными культами древних россов. В предыдущей главе мы отмечали поклонение россов родникам, рекам, озерам – то есть водной стихии. Если древние германцы молились в лесах заповедным рощам, заповедным деревьям, то древние россы – рекам, а в лесах – родникам.

Вторая причина оседания на реках связана с промыслами. Кто-то из тогдашних племен и народов жил охотой (немцы), кто-то скотоводством (мадьяры), кто-то разбоем и войной, кто-то земледелием, у иных народов в чести торговля, а у россов в числе главных промыслов – рыболовство. Река русского человека поила, кормила (рыба, раки, водоплавающая птица…), одевала (из рыбьих шкур шили ветровки, дождевики, бахилы-бродни, даже паруса), защищала от кочевников на островах и в плавнях. Было у россов и земледелие, и скотоводство, и рудное дело, конечно, охота и бортничество, но главное – рыболовство. Как тут не обожествлять Дунай и другие реки!

После вторжения на Балканы, на придунайские долины римско-германских орд под началом Траяна начался исход россов с Дуная. Самые непокорные римскому рабству предпочли уход в заснеженные леса к своим сородичам. Среди необозримой чащи (лес тянулся на тысячи верст), среди болот и снегов, на малоизвестных реках закрепилась и выжила (хоть и не без потерь) русская цивилизация. Снега, леса и болота помогли сохраниться русской независимости и самобытности. Исход продолжался в течение десятилетий, даже столетий.

На Дунай пришли римляне и племена готов (немцев), мадьяр, которые еще более потеснили славян. А вот память о прародине осталась. Всего несколько десятилетий назад, до информационной революции и кровавых войн, с полным правом можно было сказать, что по всей России «поют дунаи».

Обожествление реки сохранилось и через сто лет после исхода, и через тысячу, и через две… Что видно и в царствование выдающегося князя Киевской Руси Святослава Игоревича, совершавшего походы от Волги до дунайской Болгарии, от Кавказа и Сурожского моря до Вятки. Древнегреческий историк Лев Калойский в своем труде упоминает о жертвоприношении святославовых дружин Дунаю в начале семидесятых годов десятого века. К этому же периоду относятся и события, запечатленные древнерусским сказителем, автором «Слова о полку Игореве», в котором есть сетование, плач княжны Ярославны «на дунаи».

Из этого события можно сделать вывод, что россы не теряли связей со старой дединой, в том числе и на государственном, на княжеском уровне. Реку почитали святой, отчей.

Некоторые детали обряда поклонения святой реке можно найти у автора четвертого века нашей эры Мавра Сервия Гонората: «Авфидий Модест уверял, что он читал, будто у даков есть обычай при выступлении на войну не приниматься за дело прежде, чем известным образом хлебнут воды из Истра на манер освященного вина и поклянутся не возвращаться в родные места, если не перебьют врагов».

Уточним, что даки тут есть россы, а Истр – древнее название Дуная. К имени Истр мы еще вернемся, ибо до сего времени ни один исследователь не удосужился покопаться в русском языке. А ритуал «испить воды шеломом» из реки есть древний обычай.

Откуда пошло имя Дунай? Сами россы оставили про то сказание, по которому жил-был богатырь Дунай, позже его звали Дунай Иванович, вот от крови убитого Дуная и течет Дунай-река. Тут все яснее ясного.

Однако давайте проверим, насколько легенда о реке богатыря Дуная соответствует русской лексике. Д.Мачинский в пространном очерке «Дунай» показал реальность, правда, испугался столь «смелых» выводов. Приведем оба его суждения:

«Употребление лексемы «дунай» в славянских народных говорах: dunai (старопольское) – «далекая, незнаемая река», «море»; dunai (польское) – «глубокие воды с высокими берегами», «стоячая глубокая вода»; «дунай» (украинское) – «лужа», «водный разлив»; «дунай» (русское) – «ручей» (Олон., Кировск). С представлением об отдаленности, запредельности местонахождения «Дуная» сталкиваемся в поговорке «За горами, водами, дунаями» и в зафиксированном в белорусском Полесье представлении о том, что в конце концов все реки впадают в Дунай».

«…славянский Дунай (Дунав) является заимствованием кельто-латинского названия через посредство германского (готского) Donawi».

Просто удивляет, как это наши кабинетные мужи могут заплутать в собственных писаниях. Хотя это простительно – прорваться через флажки, выставленные норманистами-немцами и их влиятельными наследниками, непросто, ой непросто. Нам ли того не знать.

Этот же автор населяет дунайские долины неведомыми язычниками, де славяне малыми вкраплениями появляются на Дунае только с IV по VI век. Да и то это, видимо, чуть ли не пещерные медведи.

Приведем еще цитату, где Д.Мачинский, не осознавая того, сам себя и бьет:

«С VII–VIII вв. до н. э. (то есть почти три тысячи лет назад. – Прим. Бажанова) обычным названием Дуная становится Istros, видимо, заимствованное греками у фракоязычного населения его побережий. В середине I в. н. э. в античной литературе впервые появляются сведения о том, что Дунай в верхнем течении именуется Danuvius. Считается, что название Danubius-Danuvius является кельто-итальянским по происхождению и распространяется на нижнее течение Дуная вместе с римскими колонистами с запада. Плиний Старший (в труде, оконченном в 77 году) продолжает именовать нижнее течение Дуная Истром, а гидроним Danuvius применяет для обозначения верхнего и среднего течения реки. И лишь Тацит в начале II в. н. э. определенно называет нижний Дунай Danuvius, а в «Географии» Кл. Птоломея, написанной во второй половине II в. н. э., нижнее течение Дуная именуется и Danuvios, и Istros, что явно связано с завоеванием в 101–104 гг. задунайской Дакии императором Траяном, последующей колонизацией ее и радикальным увеличением романоязычного населения в нижнем Подунавье».

Начнем разгребать устоявшиеся домыслы. То Мачинский отправляет нас искать истоки имени Дунай к немцам, то пишет «считается» от романоязычного населения. Во-первых, «романские» языки очень молодые (итальянский, испанский, французский, румынский, молдавский), сложившиеся в VI–IX веках, что всеми признано.

Во-вторых, славяно-россы, которых называли то фраками, то гетто-даками, то смешивали со скифами, жили по всему течению Дуная, что видно по топонимике от Брегов и Россека у истоков реки и до устья. Видно это и по миллионам чехов, сербов, болгар и других славянских народов, которых норманисты и романо-язычные не знают куда спрятать и как объяснить их существование на Дунае уже многие тысячелетия. Вроде бы их нет, и реку поименовать некому было, пока в начале второго тысячелетия не пришла римская орда. Сплошные нестыковки.

Греческий писатель Арриан (приблизительно 95-175 гг. н. э.) оставил трактат «Индия», приложение к его труду «Поход Александра». Древний автор сам бывал на «скифском Истре» и сравнивает эту реку с реками Индии и египетским Нилом. Он говорит об Истре, по берегам которого живут славянские племена. Проверим по Страбону, который писал во II веке н. э., используя труды более древних авторов. В его «Географии» (издание 1994 г., Москва) написано, что в истоках Дунавия «живут дакийцы» (даки). И еще: «Нижнее течение реки, вплоть до Понта (Черного моря. – Прим. Бажанова), где река течет мимо страны готов, называется Истром. Даки и геты говорят на одном языке» (стр. 279).

Люди одного языка – русского – именовали Истр и Дунаем. Даки и геты – этнографические группы одного народа, одного языка с фракийцами (стр. 278). Люди, поименовавшие горы Родопы, Россек, реки Родан, Истр, Дунай, Бреги, город Старая Русса и т. д., говорили на одном языке! Очень важный вывод. Без сомнений, язык этот русский!

Да и посмотрите на немецкие традиции. Немцы-переселенцы, приглашенные в Россию русскими царями, создали у нас свои многочисленные поселения, привезли свои названия, новые «базели», «цюрихи»… А «Дунаев» они не привезли. Нет.

Зато у русской истории все логично, понятно и вполне доказуемо. Блуждания академических историков и их молодой поросли вполне объяснимы. За флажки норманистов и прочих «истов» – ни-ни, а то дядя доцент пальчиком погрозит, а дядя доктор зачет не поставит.

Потому прорывы в «законопаченной» российской истории совершают зачастую писатели, краеведы, археологи, инженеры… Но это пока. Дальше за нами нырять под шнур с флажками будет больше и больше других людей, включая историков.

Итак славяно-россы на Балканах, на Дунае жили еще до н. э. и много «наследили» в топонимике и в гидронимах, и до сих пор сами тут живут.

А как давно живут? Отчасти ответ дается и в последней ссылке, где говорится, что название Истр заимствовано греками у фракоязычного населения. Истр – древнее название Дуная, и более русское имя и придумать трудно. Но отметим, что имя известно как минимум с VIII века до н. э. И это только то, что дошло до наших дней сквозь толщу времени, что из тленных «свитков» удалось сохранить.

А сколько исчезло разного рода табличек!

Дунай – имя более позднее. Очевидно, связано с выдающимся древним витязем Дунаем, Дунаем Ивановичем. Это вполне укладывается в русский эпос. Сопоставим с Вольгой Святославовичем, Доном Ивановичем, Ильей Муромцем… Почти все эти богатыри, сказочные герои имели своих прототипов, некоторые из них (позднейших) даже к лику святых причислены православной церковью, кости их хранятся как святыни. Хоть многое и утрачено во времена атеизма.

Пример тому и Волга с ее древним именем РУ (Русь – Рось), но в силу исторических условий ставшая Вольгой, Волгой. (См. главу «Волга»).

Опять же нам ничего не известно об имени Дунай ни в Италии (итальянских), ни в Испании (испанских), ни во Франции (французских). Нет – и все тут. Зато такое имя и таких топонимов, гидронимов, имен полным-полно на русской земле, что и будет показано дальше.

Только этнографические группы русского народа сохранили названия Истр (Дунай) в местах своего проживания. По названию Истр, Истра можно видеть регионы проживания россов в далекой древности. Да и как не сохранить, если тут все завязано на древние священные ведические обряды. Вот и сохранились и Истр, и Истра и мужского, и женского рода.

Древние россы молились родникам, ключам, предпочтительно вытекающим из-под бел-горюч камня Алатырь. Многие сакраментальные реки, по древним былинам и песням, начинали свое течение в священных местах:

«Из-под дуба, дуба, дуба сырого,

Из-под того камешка с под яхоптова

Выходила-выбегала мати Волга-река;»

«Из-под белого горючего с-под камешка

Выбегала мать Непра – река…»

(песнь «Соловей Будимирович»).

Был ли тут камень Алатырь (см. главу «Алатырь») – вопрос не главный, главное, что священные реки непременно связаны со священным камнем…

Однако древние россы почитали не только родники – род, но и истоки рек. ИСТР, ИСТРА ЕСТЬ ИСТОК РОДА, ИСТОК РАДОСТИ, ИСТОК РУСИ, ИСТОК РУССКОГО НАРОДА.

Исток не родник. Родник – род первая святыня для росса. Из-под земли выходит, ключом бьет, часто из-под камня или из горы.

Исток – другое дело, не ключом бьет, а истекает из озера, из болота или из истоков других ручьев-речек. То есть нет подземного ключа (к другому миру), но есть исток из другого водоема, как правило стоячего, не текучего. Зато вот появился источник и дал начало святому месту – ручью, реке. Исток – тоже радость русского народа.

Читайте также:  Экологические последствия загрязнения рек

Подтверждает наши выводы и другое слово – «иструг». Тут еще ближе слова «исток» и «русь». Иструг есть уже и у В.Даля: «Озерко или болотце, от местных ключей; старица, глухой ерик, омуты… по бывшему руслу речки.» По другим данным, «иструг» – земля, низина, луга, озера, старицы, заливаемые полой водой.

В таких местах, в дельтах рек, на островах, среди пойменных озер и болот наши предки любили ставить свои города. Ближе к рыбным промыслам и для защиты удобно. Такие города русские были даже в Италии, точнее – на Апеннинском полуострове. Гидронимов с именем Иструг много, включая один из рукавов реки Ока.

В Ценральной Европе известны русские земли: Венетия, Ретия и, конечно, Истрия. Когда-то Истрия создавалась в дельте Дуная, но со временем выросла, достигла гор и морей.

Нет сомнения, что тут и там видим русское наследие. Всюду, где живут русские или осколки русского народа, видим и имя Истр. Приведем большой отрывок из статьи Ф.Чижова «Заметки путешественника по славянским землям», который побывал на севере Италии, на полуострове Истр в середине XIX века:

«Коренное население Истрии славянское». «Природный разговорный язык славянский». «Славяне были здесь еще задолго до Рождества Христова, перешли ли они сюда с долматинского берега или расселились с севера от бывшей Иллирии, нынешней Хорватии, Штирии и Хорутании, это неизвестно. Мы знаем только из сказания Тита Ливия, что в 567 году, римского летосчисления, то есть за 174 года до Р.Х., послан был против истриан римский военачальник Марк Клавдий Марцелл, и что потом, через шесть лет, Истрия была покорена римлянами. С того времени и по настоящее они исключительно населяют всю внутреннюю часть полуострова, весь восточный берег его и остаются по числу жителей господствующим народом, даже и на западном берегу, где, впрочем, весьма много венецианских переселенцев. От древних времен осталось несколько памятников, по которым можно видеть, что во времена римского владычества очень ухаживали за славянами и более привлекали их к себе ласкою, нежели правили силою. Я видел два надгробных камня, один на так называемом Оливковом острове, в небольшом заливе, при городе Пола, другой в северной части Истрии, помнится мне, в городе Буг. Из надписей видно, что тут погребены сарматские старшины, причисленные к числу почетных римских граждан».

От древних времен, от города остались развалины театра, амфитеатра. Истрия – это сто верст в длину и около шестидесяти в ширину. В 1843 году число жителей составляло 295 тысяч. Главный город Триест (старое русское название Тржище, то есть торжище).

Прежде истринцы – православные, но к 1843 году уже почти все католики. Видим и в языке немало слов инородных, что говорят искаженно или, наоборот, на старинный лад. Так, цеп для молотьбы (зерна) называют «цып», а серьги зовут более по-русски, чем московские русские, – «наушницы».

Земля переходила от итальянцев к французам, от французов к австрийцам. Веками тут делопроизводство и судопроизводство на… австрийском языке, а «истрийский» язык – для простолюдинов: крестьян, моряков… И топонимику старую переименовали. Иная гора имеет и славянское имя, и итальянское, и немецкое. Город Лабин стал Альбон, река Дранга – Руззаро, Мирна – Квито.

Есть тут и священные русские реки: Истра, Раста или Раша (итальянцами зовется Арса), Буг (Бог). Об Истре, впадающем в Адриатическое море, писал и древнегреческий историк Страбон.

В поднепровье, на правобережной Украине, тоже не обошлось без этого гидронима – знаем и Истровку, и Истроп.

А есть ли еще реки с древним именем в исконных местах проживания русского народа? А как же. Имена священных рек переносятся, и не однажды. Например, есть река Истра, приток Москвы, Волги. Тут, как и на Дунае, целая истрия. У Истры притоки: Истреца (Истрец), Истра Малая и Истрец Малый (Истреца Малая). Старица Оки Иструга (Иструха). А уж озер с названиями Иструга, Иструг немало в Московской, Рязанской, Новгородской и других областях. К финам слово «иструг» не имеет никакого отношения; принесено славянами с Балкан.

Уже почти два тысячелетия на картах нет великой реки Истр, а есть Дунай. Но осталась память, запечатленная в именах и фамилиях: Истрат, Истратовы, Истрины. Тут корень и «истр», и «истра». Есть схожие фамилии и у молдаван и румын, народов, произошедших от смешения дако-руссов и романо-латинских народов. В Молдавии известна фамилия Истру, а в Румынии – Истрати, на Украине – Истратий.

В X веке существовали не только русские имена, но и русские фамилии. В посольстве князя Игоря ко двору Византийского императора в 944 году среди прочих Прастен Бернов, Ятвяг Гунарев, Сфирка Гудов и Истр Аминодов. Документально зафиксированный факт древнерусского имени Истр.

Русские обожествляли реки, на многих проживали тысячелетиями, и потому память о них сохранилась в веках даже там, где они оторваны от святых рек.

Старинные песни о Дунай-реке слышал в Заволжье от своих прадедов, которые никогда не бывали на Дунае. Слышал и старинные сказания о богатыре Дунае. Собиратели фольклора встречали песни с именем Дунай, сочиненные фронтовиками еще во время Второй мировой войны; старинный образ сидел в головах у наших современников.

То же, только в больших масштабах, наблюдалось в XIX веке. В.Максимов («Год на севере»), исследуя свадебные обряды поморов на далеко-далеком Белом море, записал песни, исполняемые девушками во время умывания невесты, где есть обращение к «славной Дунай-реке» и просьба о прощальной прогулке по «Дунай-реке». Две тысячи лет назад прошло великое переселение, а память и традиции остались!

Есть песни, обращенные непосредственно к Дунаю, к реке. Это самые старые песни. Есть такие, где Дунай употребляется в качестве магического слова, в качестве оберега. Эти песни или традиция их написания идет ко временам проживания на священной реке. Сохранялась традиция и в песнях, более поздних по сложению:

«Да на тихом было Дунае —

Мой тихий Дунай!

Слеталося три сокола, три ясные:

Съезжалося три молодца разудалые.

Они билися за девицу за красную,

За Татьяну – свет Ивановну.

Им Татьяна-свет говорила,

Ой, Ивановна помирила:

«Вы не бейтеся, не рубитеся!

Одному из вас достануся.

Одному дам кунью шубу,

А другому золотой перстень,

За третьего сама пойду».

Слово «тихий» тут употребляется в качестве «святой, родной». Со священным именем и гостей встречали, величальными, заздравными припевками: «Дунай, Дунай! Много летствуй!».

После принятия христианства с обрядами поклонения рекам и родникам – роду боролись некоторые церковные чиновники и светские власти. Нашлись и новые формы поклонения, большое распространение получили былины про богатыря Дуная Ивановича. Имели хождение и вполне земные имя Дунай и фамилии Дунаев, Дунаевский и так далее.

Однако упрямый русский народ упорно держался старых традиций и соединил старые традиции с новыми. Даже в калядках, святочных песнях, славящих Христа на Рождество и Крещение, можно было услышать предания старины седой:

«По Дунаю по реке,

По бережку крутому

Лежат гусли нелаженные Каляда…»

Крещению Руси немногим более тысячи лет. А песням о Дунае-реке более двух тысячелетий. Песни эти намного древнее скандинавских саг, да и более образны и самобытны.

И в XVIII веке слышны ноты обожествления древнего имени, родительской реки:

«Что на славной речке

Было на Кашумовке,

Там стали-были казаки-други,

С Дону Некрасовцы.

Служили они, казаки-други,

И за то же их православный царь

Золотой казны много даровал.

А теперь на них православный царь

Хочет им казакам-другам,

Та бороды брыть;

Да и хочет их православный царь

Не златая трубочка вострубила,

Не серебряная свирелочка взговорила,

Взговорил речь атаманушка:

«Мы пойдем-ка, братцы,

Мы пойдем-ка со всей святостью.

Мы без святости пойдем,

Пути-дороги не найдем,

А как святость мы возьмем,

Мы как по мосту пройдем.»

Казаки – иекрасовцы, несогласные с петровским наступлением на русскую одежду, на русскую традицию ношения бороды, на вечевое самоуправление, на устои древнего православия, объявили Петра I антихристом и ушли на святую реку Дунай. Туда же бегали и запорожцы:

«Край Дунаю трава шумить,

А в тий траве казак лежить,

А в головах ворон краче,

А в ниженьках коник плаче…»

И сегодня, спустя триста лет, в Румынии, в дельте Дуная среди медведей и волков живут иекрасовцы, известные под именем липован. Они занимаются тем же, чем и их предки две тысячи лет назад: ловят рыбу в плавнях, ведут сопутствующую охоту. Сохранили русский язык и традиции.

В плавнях бывали разные исследователи, но любопытнее других впечатления писателя Бориса Полевого, побывавшего у липован в 1945 году, после освобождения Румынии от гитлеровцев. Тут он встретил полное сочувствие «нашей России». Да и то сказать, не зря немцы и румыны не рискнули формировать части из липован во время Второй мировой войны для Восточного фронта.

Дунай по-прежнему река сербов, болгар, русских, чехов. Полностью выдавить наше племя с дунайских берегов не удалось никому.

Со временем обожествление реки в песнях сокращалось. Как магическое слово Дунай пелся вплоть до XX века:

«Не разливайся, мой тихий Дунай,

Не заливай зелены луга!

В тех лугах все шелкова трава,

По той по травушке ходит олень,

Ходит олень, золотые рога…»

Еще встречается восприятие Дуная как реки времени:

«Я сижу-сижу под окошечком,

Я гляжу-гляжу на Дунай-реку,

По Дунай-реке бежит два волка…»

В несчетном количестве песен Дунай употребляется в присказках. Встречаются и разные варианты припевок:

«Теперь Дунай, Дунай,

Боле век не знай».

В конце XIX века и до середины XX века слово «Дунай» уже часто используется бессюжетно, как бы по привычке:

«Плавала утушка, плавала серая

Да вниз по Дунаю;

За нею селезень сиз косатый

На след наплывает…»

Людей, которые являлись носителями древних традиций, в России настолько мало… Да и нельзя им было светиться. Домком этого не одобрял, а разного рода «патриоты» послушно кивали. О чем говорить, если в разгул «гласности», когда чиновники продали все, что покупалось, украли все, что имело хоть какую-то рыночную цену, работы по русской национальной культуре идут в свет очень тяжело и зачастую вопреки пожеланиям мужичков-паучков.

Более всего образ святой реки держался у казачества. В песнях, былинах едет казак воевать на чужбину «старшая сестра (или мать) подводит ему коня, а младшая заклинает вернуться, на что он отвечает, что вернется, когда прорастет песок (взятый из Дуная), посеянный на камне».

И тут присутствуют образы Дуная и Алатырь-камня.

«Возьми, мати, песку жменю,

Посей его на каменю:

Ой коли тот песок взайде,

Тоди твой сын до дому прийде!»

Долее всего образ святой реки держится у знахарей, видимо, наследников волхвов, в их заговорах: знахарь бросает в реку что-либо съестное или монетку, и кланяется в сторону истока реки, и произносит один из заговоров:

«Как с гуся дунайская вода, так с Ивана (Петра…) худоба».

«Святая истечица водица, матушка Дунай-река, течешь, омываешь пенья-коренья, крутые бережочки… Так смой с (такого-то…) болячки…».

С Дунаем связаны традиции, которые известны, но понятны только в соединении с проживанием на Дунае более двух тысяч лет назад. Так, у казаков есть традиция, обозначаемая дуван дуванить, то есть делить добычу. Вначале это чисто рыболовецкие, а не военные дела. «Дунаки», «сдунавия», «дунавиться», «дуваниться». Подтверждает это и Н.М.Малева («Словарь говоров уральских (яицких) казаков»): «Дуванить – вылавливать рыбу в скрытых ото всех ятовях».

По топонимике, по гидронимам можно проследить направление движения русского народа от дунайских берегов, от римско-германского нашествия к свободе в заснеженных лесах и степях. Топонимы и гидронимы – это уже на уровне документа, факты, зафиксированные в бумагах и на картах.

В Верхнем Поднепровье видим целый сгусток гидронимов Дунай, Истр: река Дунаец, он же Дунай, он же Дунайский колодец (правый приток Полони, левый приток Сейма…); Дунаец (пр. пр. Зализны, пр. пр. Вопца, пр. пр. Десны…); Дунаец (пр. пр. Эсмани, пр. пр. Клевании, пр. пр. Сейма…); Дунавец (пр. пр. Калиновки, пр. пр. Судости, пр. пр. Десны…); Дунаик (пр. пр. Грезы, лев. пр. Друти, пр. пр. Днепра); Дунайчик (лев. пр. Ворсклицы, пр. пр. Ворсклы, лев. пр. Днепра).

Название Дуначик встречается на всех славянских территориях. Всего насчитывается разных вариантов имени Дунай до сорока гидронимов.

Есть у Днепра и Истрой, и Истровка (лев. пр. Снова, пр. пр. Десны…).

Сделаем уточнение: там, где проводились священные обряды с водосвятием, там реки поименовали «дунаями».

Топоним Дунай в Подольской губернии из урочища превратился в город Дунаевцы (или Дунай-город). В Волынской губернии у Божьей горы есть село Дунаевцы. В Галичине есть река Дунаец (Донаец), приток Вислы. По М.Фасмеру, Дунаец известен в Курской, Смоленской, Рязанской, Костромской, Вятской и даже в Томской губерниях.

Основные направления движения видны: с западной Украины, к верховьям Днепра, север России и далее в Сибирь, вплоть до Дальнего Востока. Куда переселялись, туда и везли с собой память о священных реках.

Селение Дунайка известно в Белгородской области; Дунаево известно в Новгородской области. Свое Дунаево есть в Ставропольской области. Список можно продолжать.

В силу исторических и иных обстоятельств движение русского народа дошло до северных пределов – до Белого моря. Но и тут «поют дунай», и тут жива народная память. О чем свидетельствует интересный и глубокий труд «Онежские были, записанные А.Ф.Гильфердингом летом 1871 года»:

«Только благодаря тому, что каждый сказитель считает себя обязанным петь былину так, как сам ее слышал, а его слушатели вполне довольствуются тем, что «так поется», и объяснений никаких не требуют, – только благодаря этому и могла удержаться в былинах такая масса древних, ставших непонятыми народу слов и оборотов; только благодаря этому могли удержаться бытовые черты другой эпохи, не имеющей ничего общего с тем, что окружает крестьянина, подробности вооружения, которого он никогда не видел, картины природы, ему совершенно чуждой. Нужно побывать на нашем Севере, чтобы вполне понять, как велика твердость предания, обнаруживаемая в народе его былинами. Мы, жители менее северных широт, не находим ничего особенного для нас, необычного в природе, изображаемой нашим богатырским эпосом, в этих «сырых дубах», в этой «ковыль-траве», в этом «раздолье – чистом поле», которые составляют обстановку и каждой сцены – в наших былинах. Мы не замечаем, что сохранение этой обстановки приднепровской природы в былинах Заонежья есть такое же чудо народной памяти, как, например, сохранение образа «гнедого тура», давно исчезнувшего, или облика богатыря с шеломом на голове, с колчаном за спиною, в кольчуге и с «палицей боевою». Видел ли крестьянин Заонежья дуб? Дуб ему знаком столько же, сколько нам с вами, читатель, какая-нибудь банана. Знает ли он, что такое «ковыль-трава»? Он не имеет о ней ни малейшего понятия. Видел ли он хоть раз на своем веку «раздолье – чистое поле»? Нет, поле как раздолье, на котором можно проскакать, есть представление для него совершенно чуждое: ибо поля, какие он видит, суть маленькие, по большей части усеянные каменьями или пнями, клочки пашни либо сенокоса, окруженные лесом; если же виднеется кое-где чистое гладкое место, то это не раздолье для скакуна, это – трясина, куда не отважится ступить ни лошадь, ни человек. А крестьянин этого края продолжает петь про раздолье – чистое поле, как будто бы он жил на Украине».

Мы можем добавить, что в былинах картин подунавья даже больше, чем поднепровских.

Пусть во многих местах на русской земле, в том числе на Дунае, живут немцы, венгры и другие народы, но русский народ сохранил приметы своей прародины, милые сердцу предания, поклонение к святым отеческим рекам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

22. Дунай

22. Дунай Дунай – Данубис (сканд. Danubius) [69], с. 222 – Дун (сканд. Dun) [69], с. 40 – Данубиум (сканд. Danubium) – Дина (сканд. Dyna) – Гистер или Хистер (сканд. Hister, Hyster) – Истр (сканд. Istr) (= (авт.))Днестр (= (авт.))Дон (= (авт.))Танаис [69], с. 32 – Танаквисл [69], с. 40 (= (авт.))Дуна (сканд. Duna) – Западная Двина [69],

Глава 6 Днепр, Ефрат и Дунай: три слоя былинной географии

Глава 6 Днепр, Ефрат и Дунай: три слоя былинной географии В былинной географии Руси (имеются в виду былины киевского цикла) существует как бы три слоя. Первый, наиболее очевидный и рассматривавшийся большинством исследователей, это география хорошо известной Киевской

Глава 6 Днепр, Ефрат и Дунай: три слоя былинной географии

Глава 6 Днепр, Ефрат и Дунай: три слоя былинной географии В былинной географии Руси (имеются в виду былины киевского цикла) существует как бы три слоя. Первый, наиболее очевидный и рассматривавшийся большинством исследователей, это география хорошо известной Киевской

Дунай

Дунай В некоторых версиях сюжета рассказывается о том, что, оказавшись во дворце литовского короля, Дунай влюбляется в сестру Апраксин Настасью. Она освобождает богатыря и вместе с ним убегает в Киев. Во время свадебного пира Дунай и Настасья устраивают состязание в

Дон и Дунай

Дон и Дунай Почтение к Дону в русском народе столь же вероятно, сколько и почтение всех вообще славянских племён к рекам Бугу, Дунаю и к некоторым другим. Эти великие реки, равно как и ключи-студенцы, в древней религии славянской, неоспоримо принадлежат к чему-то особенно

ДУНАЙ

ДУНАЙ Не похож Дунай на других богатырей: очевидно, пришелец из чужих стран, буйный духом, он отличается какой-то особой горделивой осанкой. Об нем известна одна только песня, в которой рассказывается о женитьбе великого князя Владимира. В этой песне, очевидно, являются

Глава 10. Дунай, Дунай, а ну узнай, где чей подарок

Глава 10. Дунай, Дунай, а ну узнай, где чей подарок Чем наглее ложь, тем быстрее она распространяется. Й. Геббельс «На рубеже Днепра германский блицкриг мог быть остановлен или по крайней мере задержан на несколько месяцев, – делает вывод Резун. – В этом случае весь ход

Источник

Славяне на Дунае в VI в.

Как же на Дунае появились славяне?

Анты, подчиненные гуннами, вошли в их «союз». Они были вынуждены, добровольно или принудительно, участвовать в походах гуннов, хотя прямых упоминаний в источниках об этом нет. Но есть косвенные данные: Приск, автор V в., сообщал о том, что его посольство к правителю гуннов Атилле угощали напитком, названным именно славянским словом «мёд», а Иордан писал о похоронах Аттилы, что «они («варвары») справляют на его кургане «страву».

«Страва» — устаревшее слово, но встречающееся практически во всех славянских языках, означающее совместную еду, кушанье, пищу, погребальные поминки, аналог ему «тризна». Наличие таких слов, встречающиеся в лексике «гуннов», может говорит о присутствие славян в войске гуннов.

После смерти Аттилы в 453 г. государственное объединение, державшееся на силе гуннов, распалось:

Объединения, подобные гуннскому, называются «кочевыми империями», обычно они существуют краткосрочно, если не происходит захват оседлых государств с последующим оседанием доминирующего кочевого этноса на землю, например, как это было у турок, болгар-тюрок или венгров. (Кляшторный С.Г.)

Для антов — славянских племён и родов, которые находились на ранней стадии родоплеменной организации, процесс вовлечения их в раннегосударственные объединения, вначале готов, а затем гуннов, имел положительное значение, так как у них, условно говоря, происходило «знакомство» с иными институтами власти.

Воин-славянин VI в. Реконструкция автора.

Уже в IV веке у антов был единый вождь и старейшины, представители племен. Разгром, осуществлённый гуннами населению лесостепной зоны Восточной Европы, и последующее поражение антов от готов, вызвали регресс, нашедший отражение в материальной культуре славян. (Рыбаков Б. А.)

Из обихода исчезает высококачественная гончарная глиняная посуда, приходит в упадок ювелирное искусство и кузнечное ремесло, орудия труда и быта производятся не в мастерских, а в домашних условиях, что сказывается на их качестве. (Седов В. В.)

Вся эта ситуация вызвала деградацию социальных структур: анты, объединение которых началось в период Божа, выступают в это время отдельными племенами или родами, названными чуть позднее на Балканах «славиниями».

Социальная деградация может частично объяснить тот регресс, который наблюдается в новых формирующихся археологических культурах, связанных со славянами, по сравнению с черняховской культурой.

Славяне, условно говоря, в V — VI веке делились, в канун и во время миграции на юг, на склавен (западная ветвь), антов (восточная ветвь) и венетов (северная ветвь). Иордан писал про ситуацию с расселением славян в VI в.:

Карта предположительного расселения трех частей славян

Анты обитали между Днестром и Днепром (Среднее Поднепровье и Левобережье). Склавины жили на территории средней Европы, Карпат, современной Чехии, Волыни и верховьях Повислья, верховье Днепра, до Киевщины. Венеты – между Одером и Вислой, в Беларуси и у истоков Днепра.

Археологически это соответствует: пеньковская культура — антам, пражско-корчакская — склавенам, колочинская, суковско-дзедзицкая и тушемлинская культуры — венетам.

Конечно, существуют разные мнение по поводу этих культур. По антам и склавинам нет особых вопросов. А вот соответствие венетам – колочинской, а тем более суковско-дзедзицкой археологической культуры вызывает много вопросов.

Более того, многие исследователи не видят связи между упомянутыми нами в предыдущих статьях пшеворской и черняховской культурами с четко определяемыми, как славянские, пеньковской и пражско-корчаковской культурами:

Возможно в этом выводе и кроется ответ на вопрос. Гуннский разгром и уход готов на юг, дал толчок регрессу, преодоление которого было достигнуто через серьёзный промежуток времени для одной части славян, и перемещением к римской границе — для другой их части.

Хотя, с другой стороны, мы имеем преемственность в жилье и даже в посуде (Пастырское городище) с черняховской археологической культурой. (Седов В. В.)

Не стоит упускать из вида и доводы этнографов:

С точки зрения изучения и последующей трактовки археологических источников представляется, что данный вопрос будет долго открытым.

А вот письменные источники дают нам большой материал по истории славян в VI веке.

Карта археологических культур, связанных со славянами

Движение на юг или миграционная волна славян, во след многим германским народам, к границам Восточноримской империи началась после 453 г., после смерти Аттилы и междоусобной войны племён, входивших в гуннский союз.

На дунайской границе

В самом конце V в. протоболгары уничтожили сорокатысячную комитатскую армию Иллирика, а другие части отсюда были переведены на более опасную для империи восточную границу. Несколько войн, произошедших в начале VI века, полностью оголили северную границу на Дунае.

Не помогла римлянам даже традиционная политика «разделяй и властвуй» по привлечению к охране дунайской границы племён гепидов, победителей гуннов, и эрулов, занявших земли вокруг города Сингидон (совр. Белград, Сербия).

По пути, проторенном германцами и гуннами, к границам Византии стали подходить славянские племена. Их вторжение в 517 г. имело сокрушительное последствие для ромейского населения западной части Балканского полуострова. Они ограбили Македонию, первую и вторую, Старый Эпир и дошли до Фермопил.

Читайте также:  Речку по мостом как ехать

Одна часть славян двигалась на Дунай из района проживания антов, другая — из средней Европы и Карпат. Прокопий Кесарийский подчёркивал, что обычаи, религия и законы у антов и склавин совершенно одинаковые.

На левом берегу Дуная они осели по границам провинций Скифия (анты), Нижняя Мёзия, Дакия и Верхняя Мёзия (склавины). Западнее славян, за Дунаем, в Паннонии на реке Саве, излучине Дуная и нижней Тисе находились гепиды. Рядом, в «Дакии прибрежной», были герулы, а позднее сюда, в бывшую римскую провинцию Норик (часть современной территории Австрии и Словении), мигрировали лангобарды.

Этим территориям была чужда этническая монолитность, славяне массово селились на землях, контролируемых германскими племенами, здесь же обитали остатки фракийцев, сарматов и других ираноговорящих кочевников, а также различные группы тюркского кочевого населения. По мнению грека Прокопия – «звероподобные племена».

Жили здесь и подданные Византии, на землях которых стали селиться пришельцы с севера и востока.

Последующая история славян, оседавших в Придунавье, была связана как с Византией, так и с кочевыми племенами, совершавшими набеги на территорию империи.

Славяне находились на ранней стадии общинно-родовой формации, когда основой общества являлся стихийный коллективизм, вот что пишет по этому поводу Прокопий Кесарийский: «эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим».

Он же указывает на то, что славяне имеют одинаковые законы и поклоняются верховному богу молний:

Бог молний или Перун – выступает здесь верховным божеством, но еще не богом войны. Ошибка — отождествлять его, опираясь на материал Древней Руси, исключительно с дружинным богом. (Рыбаков Б. А.)

Перун, как и Зевс, имел разные «функции», приравненные к разным периодам становлению общества. От бога, олицетворяющего молнии, через бога – управляющего громом и молниями, до бога периода становления «военной демократии» — бога войны. (Лосев А. Ф.)

С момента появления славян на Дунае начались бесконечные их вторжения в пределы Византии: «…варвары, гунны, анты и славяне, часто совершая такие переходы, наносили римлянам непоправимый вред».

Византийские историки фиксируют лишь крупнейшие вторжения, не обращая внимания на мелкие столкновения: «Хотя теперь, — сообщает современник событий Иордан про славян, — по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно». А Прокопий Кесарийский в своем обличительном памфлете на императора Юстиниана I прямо писал, что анты и склавины, правда вместе с гуннами, разграбили до основания всю Европу.

В 527 г. большое войско антов перешло Дунай и встретилось с войсками магистра Германа, родственника императора Юстиниана I. Ромейские войска полностью уничтожили антов, а слава о грозном воителе Германе прогремела на весь варварский мир Задунавья. Эта победа дала возможность Юстиниану прибавить к своему титулу «Антский».

Тем не менее, в 30-е годы анты активно вторгаются на территорию Фракии. В ответ на усилившиеся нападения славян, василевс Юстиниан поручил своему оруженосцу Хильбудию защиту дунайской границы рядом со столицей. Существует мнение, что Хильбудий был родом ант. (Вернадский Г. В.)

Он, занимая высокий пост магистра армии Фракии, в течение трех лет совершил несколько успешных карательных операций за Дунай, тем самым обезопасив провинцию Фракию.

В это же время была осуществлена попытка привлечь славян к охране границ, попытка неудачная, ввиду отсутствия у антов вождей, с которыми можно было бы договориться. Этот факт свидетельствует о том, что у антов здесь еще не сложился племенной союз, а «каждый род» жил самостоятельно. Что, кстати, не мешало им действовать сообща в случае военной угрозы. Так Хильбудий, опрометчиво перешедший Дунай с небольшим отрядом, был вынужден вступить в открытую схватку с превосходящими силами антов и погиб в этом бою. С этой поры граница снова стала доступна для вторжений, более того, славяне начинают селиться в провинции Скифия, в устье Дуная.

Одновременно продолжаются набеги кочевников, а в 540 г. гунны доходят до предместий Визàнтии и берут штурмом Херсонес Фракийский. Здесь это был первый случай, когда кочевники взяли большой имперский город. В этот же период происходят столкновения между склавинами и антами, последние были побеждены. Император Юстиниан предложил антам взять под охрану границу в районе заброшенного города Турриса, построенного ещё Трояном на левом берегу Дуная. Одни исследователи предполагают, что договор не состоялся, другие считают, что, наоборот, этим самым Византия обезопасила себя на некоторое время: походов гуннов и антов не было несколько лет. В то же время, в Италии у полководца Велисария появляется целая арифма антов (300 воинов), которые успешно сражаются против готов.

Зато усилились нападения склавенов: в 547 г. они вторглись в Иллирик и дошли до города Диррахия на побережье Адриатического моря (совр. Дуррес, Албания). Магистр войск в Иллирии, имея здесь 15 тысяч солдат, собранных для Италии, не решился дать отпор врагам. Спустя два года, в 549 г., произошло новое вторжение славян силами всего трёх тысяч человек: часть их пошла в Иллирию, а часть к столице.

Главнокомандующий всеми силами империи в этом районе, магистр Фракии и Иллирии, вступил в бой с одним из отрядов славян и был разбит, его войско, превосходящее по численности славян, бежало.

Против славян выступил кандидат Асбад, офицер подразделения телохранителей императора. Он командовал отрядом кадровых (каталожных) всадников из г. Цурул (Чорлу – Восточная Фракия, Турция), отличных наездников, но славяне и их обратили в бегство, а у пленного Асбада они вырезали со спины ремни и сожгли его на костре. После чего стали опустошать Фракию и Иллирию, совершая всяческие бесчинства, пытки и насилия. Во Фракии они штурмом взяли приморский город Топер. В нем было перебито 15 тыс. мужчин, а дети и женщины уведены в рабство. С захваченным имуществом, пленными, быками и мелким скотом воины беспрепятственно вернулись за Дунай.

В 550 г. славяне двинулись на Фессалонику, но узнав о том, что в Сардике (совр. София, Болгария) легендарный полководец Герман собирает войска для Италии, они повернули в Далмацию, чтобы там перезимовать. Герман не стал их преследовать. Славяне, уже имевшие столкновение с ним, решили не испытывать судьбу. Вскоре Герман скоропостижно скончался, и славяне снова начали свой поход, Ходили слухи, как писал Прокопий Кесарийский, что их подкупил король итальянских готов Тотила.

К тем отрядам славян, которые перезимовали в Далмации, присоединились новые, перешедшие через Дунай, и всеми силами они стали опустошать провинцию Европу у самого Константинополя. Угроза столицы вынудила собрать значительные силы ромеев, которые возглавили ряд византийских полководцев, под командованием дворцового евнуха Схоластика. Войска встретились во Фракии у Адрианополя, в пяти днях пути от столицы. Славяне решили принять открытый бой с византийским войском, но для того, чтобы усыпить бдительность врага они не спешили сражаться в то время, как в рядах ромеев нарастало недовольство нерешительностью полководцев: солдаты-стратиоты упрекали их в трусости и нежелание начать битву. И командиры, опасаясь мятежа, вынуждены были уступить.

Войско славян располагалось на возвышенности и ромеи вынуждены были наносить удар вверх, что измотало их. После чего славяне перешли в наступление и полностью разгромили войско противника, захватив даже знамя одного из полководцев – Константиана. После чего они беспрепятственно ограбили богатую местность Астику (современный район Пловдива, Болгария). На обратном пути один из их отрядов был атакован византийцами, которые спасли из рабства много народа, а также вернули знамя Константиана, но, несмотря на это, основная масса славян вернулась за Дунай с добычей.

Рабы у славян в VI – VII вв.

Многочисленные свидетельство византийских авторов сообщают нам о том, что склавины и анты, в ходе своих набегов и походов на Византийскую империю обогащались не только добычей, но и рабами. Прокопий Кесарийский пишет о том, что погибло и было порабощено более двадцати мириад римлян, то есть 200 000 человек.

А Менандр сообщает, что воевавший со склавинами Боян, возвратил из рабства многие мириады пленных. У славян рабами становились исключительно иноземцы, соплеменники не могли быть рабами: основным источником рабов были военнопленные. Так, однажды, во время войны между склавинами и антами, склавин взял в рабство некого юношу Хильбудия, после установления мира, его выкупил ант, узнав, что он его соплеменник.

Захваченные пленники были собственностью не отдельных воинов или вождей, а всего племени, уже на землях славян происходил их раздел по жребию между родами. Так, ант, который купил юношу Хильбудия, имя которого было таким же как у пропавшего без вести полководца ромеев, пытался вернуть его за выкуп в Константинополь, но узнавшие об этом соплеменники, решили, что это дело всего народа, и требовали решить вопрос с псевдо-полководцем к выгоде всех.

Захваченные женщины и дети адаптировались в рамках семейных коллективов, а мужчины находились в рабстве определённое, точное время, после чего им предлагали на выбор: или откупиться и отправиться на родину, или остаться на правах свободных и друзей. Таким образом, бывший раб становился полноправным членом общества, он мог иметь имущество, вступать в брак, тем более, принимать участие в военных предприятиях. Взрослые рабы компенсировали убыль воинов и участвовали в битвах наряду со свободными. Эту стадию исследователи определяют, как «первобытное рабство». (Фроянов И.Я.)

Наряду с грабежами, важнейшей «статьёй доходов» для славян был возврат пленённых за выкуп, тем более что и византийское государство уделяло этому повышенное внимания, выделяя значительные суммы.

Источники и литература:

Иордан. О происхождении и деянии гетов. Перевод Е.Ч. Скржинской. СПб., 1997.

Прокопий Кесарийский Война с готами/ Перевод С. П. Кондратьева. Т.I. М., 1996.

Стратегикон Маврикия/ Перевод и комментарии В. В. Кучма. С-Пб., 2003.

Кулаковский Ю. История Византии (395-518 гг.) СПб., 2003.

Ловмянский Г. Религия славян и её упадок (VI- ХII). Перевод М.В. Ковальковой. СПб., 2003.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988.

Седов В. В. Славяне. Древнерусская народность. Историко-археологическое исследование. М., 2005.

Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян (VI – Х вв.). СПб., 1996.

Хазанов А. М. Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового общества// Первобытное общество. Основные проблемы развития. /Отв. Ред. А.И. Першиц. М., 1975.

Щукин М. Б. Рождение славян. СТРАТУМ: СТРУКТУРЫ И КАТАСТРОФЫ. Сборник символической индоевропейской истории. СПб., 1997.

Источник

Дунайские русы

Михаил Бондаренко ДУНАЙСКИЕ РУСЫ — kiliya-od.at.ua/index/dunajskie rusy istorija kilii/0-12
МОЙ САЙТ KILIYA-OD.NAROD.RU (Главная стр.)
Главная страница второго сайта — KILIYA-OD.AT.UA —

ОДНОЙ ИЗ ЗАГАДОЧНЫХ СТРАНИЦ ИСТОРИИ ЕВРОПЫ, НО НАШЕЙ ИСТОРИИ ОСОБЕННО, ЯВЛЯЕТСЯ СУДЬБА РУСЬКОГО ГОСУДАРСТВА НА ДУНАЕ

В моих жилах течет Украино — Молдово — Валашско -РУСЬКАЯ КРОВЬ

История Украины-Руси имеет особенности, которых не имеет история ни одного другого народа. Во первых, ее считают своей историей или частью своей истории (особенно древнейшего и древнего периода) не только украинская, но и русская историография, и в значительной степени беларуськая (Кривичи).— Все ведут свое начало от предисторического периода и Киевской Руси.

Вот тот мощный узел который увидели греки 2700 лет назад на пересечении шести рукавов из Европы, на повороте и самом глубоком месте с быстрым течением и четырьмя рукавами выходом к морю .В Килию и из Килии можно попасть в любую точку Европы. — Это и есть те самые ворота Дуная. Древние греки говорили; ВЛАДЕЕШЬ КИЛИЕЙ, ВЛАДЕЕШЬ ВСЕЙ ЕВРОПОЙ! —

Меня заинтересовала конспирация отсчета реки Дунай, заселенной до христианизации Русами. Как основа древнейшей цивилизации Русов.
Почему единственная на планете Земля река Дунай, берет отсчет не с истока, начала ее течения, а с обратной стороны, с Черного моря. Запутать следы для истории. — Создать миф, что в Устье Дуная (ее Дельте)- Земля «молодая». — Скрыть, что река Дунай, за свои последние 7 тыс лет (после Потопа), свои русла не меняла. — И жили здесь, только одни рыбы да звери. — Опять, чьи ж это прихоти.

——- ДУНАЙСКИЕ ВОИНЫ были рослыми, вооружены луками и дротиками, в раннем периоде щитов не имели. Владея в совершенстве системой рукопашного боя и всеми подручными, щиты им были обузой. Дунайские Русы были очень воинственны.
Ибн Русте сообщает, что русы живут на острове, который находится на Дунае, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр, что стоит ступить ногой на эту землю как она начинает колебаться, от обилия в ней влаги — Этот остров Рюген (Певка) и племя обитавшее на нем, звалось издревле — Ругами. И Ругами так же средневековые Германские документы, постоянно называют Киевских Русов.
Исследователи много раз пытались установить месторасположение этого загадочного острова Русов. Известно только то, что он невелик и что был покрыт когда то лесами и болотами. — http://medem.kiev.ua/page.php?pid=31 — НАЖАТЬ ЗДЕСЬ

Вот он — загадочный остров Певка — Административный центр Русов —
В былинах сохранилась память о Дунайской державе Ругов — Русов.Там где богатыри охраняют Киев со стороны «степей Цицарских» то есть Австрийских. Илья обороняет Киев, стоя в заставе «на степях Цицарских» — цезарьских, по мнению Озара – австрийских — пределы Римской империи достигали Дуная, современных Австрии и Венгрии). и там, где Киев почему то стоит на Дунае.

Теперь — самое главное, Киев – столица Руси – в ряде былин стоит на Дунае, а не на Днепре! Дунай течёт под Киевом, Дюк Степанович плывёт к Киеву по Дунаю. А сам Дунай проистекает от крови заколовшегося под Киевом богатыря Дуная. Дунайская Русь!

Важно сказать, что нет былин о рождении Днепра или Волги. — Есть только былины о рождении Дуная. Илья Муромец «служит королю Тальянскому» его дочь проживает в «земле Тальянской» В германских источниках упоминается дочь Русского богатыря Ильи Муромца, и она тоже едет на Русь из Италии по Дунаю. Совпадение? — Пусть математики и географы просчитают разницу с «нормандской теорией».

, Дунайская Русь, былинная Русь – в германских источниках,, как государство Ругиналанду.. и название «руги» является внешним (германским) наименованием, а «русы» – самоназванием народа.

Так как Княгиня Ольга давно умерла (955 г.), то некому было удержать Святослава в Киеве и он, взяв небольшую дружину, вновь вернулся в 969 г. на Дунай
Святослав решил, что серединой Русской Империи должен опять стать древний Дунай и поэтому столица всех русов должна вновь находиться в устье Дуная, в районе существовавшего здесь в древние времена Киева.

ДУНАЙСКИЕ РУСЫ СО СВОЕЙ ДРЕВНЕЙ СТОЛИЦЕЙ (КИЕМ) КИЕВОМ НА ИИ (ДУНАЕ) СЕЙЧАС УНИЖЕННАЯ И РАСТОПТАННАЯ КИЛИЯ НА ДУНАЕ — http://www.medem.kiev.ua/page.php?pid=31 — НАЖАТЬ ЗДЕСЬ

18 век. Гравюра австрийского художника
19 век. 1898г. Фотография, явное доказательство : творения рук человеческих.

О КИЛИИ (поэты и путешественники) XIX столетия
В век старинный
Был известен в целом свете.
Ныне в зарослях купинной
только камни на примете.

В западной Европе хорошо знали, что на берегах Дуная располагалось некое Руськое государство, независимое и равное в их глазах — Римской империи, Венгерскому королевству и Греции(Византии!). О Подунавье, как Киевская Русь, со столицей в Устье Дуная (Ии) — Годефруа из Франции, помещает «Рутению» в точном соответствии – между Византией и Венгрией! И эти территории контролировались мощным славянским политическим объединением, — Дунайская — Киевская Русь
Почему сторонники норманнской теории происхождения Киевской Руси (как основы), стараются не отвечать (умолчать) на важнейший вопрос, где и в летописях , и Византийских, и не только Германских источниках упоминаются важнейшие факты проживания Русов на Дунае, как государства — со столицей Киевом на Дунае.
Уже только это, должно подорвать мысль о том, что Русы пришли в Поднепровье из Новгородской земли!,Где явно прослеживаются в русской летописи.факты :1. Как стремление Святослава Храброго княжить именно на Дунае, в Переяславце (Килие), на месте существовавшего здесь в древние времена Киева — Кий , первый древний Киев на Ии (Дунае) — сегодняшняя Униженная и растоптанная — КИЛИЯ.

Итак, южная граница загадочной Руси – Дунай, с выходом в Русское море (Черное море) западная примерно соответствует реке Олт. (Приток Дуная —Румыния). Эти территории в нашем представлении крепко увязаны с валашским населением – предками румынов и молдаван. Валахи и древние Даки активно пропагандируется и румынской наукой, но она не находит подтверждения в источниках! Лишь в 14 веке Валахия (нынешняя Румыния), входят в состав территории Молдавского княжества! До этого времени источники знают валахов или влахов только на Балканах, на территории Македонии и Болгарии, среди титулов царей Второго Болгарского царства был титул — «король Влахов»! В более древний период территория древней Дакии после ухода готов и гуннов оставалась вотчиной славянских племен (Русов), оставивших многочисленные археологические следы,, а также значительный пласт славянских заимствований в румынском и молдавском языках. Славянское население Дакии было родственно славянам Болгарии и Македонии, что отражено и в исторических материалах. И в определенные периоды усиления Первого Болгарского царства эти территории контролировались болгарами. На исторических картах видны владения основателя Болгарии хана Аспаруха, вытеснившего отсюда авар. В доаварский период (который, безосновательно удлиняют) эти территории контролировались мощным славянским политическим объединением, которое можно с полным правом считать нашим первым исконным государством Дунайских Русов. Из византийских хроник 6 века мы узнаем имена могущественных князей Добряты и Мусокия и воевод Ардагаста и Пейрегаста.
Так же — Сие известие о первобытном жилище наших предков взято,из Византийских летописцев, которые в V — VI веке узнали их на берегах ДУНАЯ.
Любопытному познавателю, становится удивительно интересно, почему же русские летописи совершенно ничего не сообщают об этом достаточно сильном государстве, которое упоминается на равных с Византией, Венгрией, Германией, Болгарией. И именно существование этого загадочного государства поможет нам ответить на многие вопросы нашей истории, объяснить многие загадки и в том числе ответить на главный вопрос руськой истории – «Откуда есть пошла Руськая Земля, — ( От корня слова РУСЬ — РУСИЧИ)!»..

ПЕРВЫЙ КИЕВ НА РЕКЕ ИИ (ДУНАЕ) — СЕГОДНЕШНЕЯ КИЛИЯ — ЭТО ОСТРОВ ПЕВКА — АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ЦЕНТР РУСОВ

НИЖНЕ ДУНАЙСКИМ РУСАМ,— Нашим предкам , Досталось хорошее месторасположение с умеренным климатом очень большими и разновидными природными богатствами (леса, железная руда, кремний, в неисчислимом количестве рыба, дичь и пернатые), мягким климатом и связь река-море, с множеством островов. И вот наши далекие предки РУСЫ пришедшие на свою новую прародину родину, в устье Дуная на разветвлении многих рукавов со стороны ЕВРОПЫ и в сторону моря, начали восстанавливать свой прежний город — КИЕВ на реке Ии (Истр, Дунай ), на острове ПЕВКА ( в районе порта, гор.больницы,элеватора и старой нефтебазы) построили крепость, здесь был административный центр РУСОВ. Поэтому НИЖНЕДУНАЙСКИХ РУСОВ называли РУСЫ — ПЕВКАНЫ !
4247 год до н. э. восстановление в устье Ии (Дуная) города Киева. В.М. КАНДЫБА ИСТОРИЯ РУСОВ.
Столицей самого крупного южного Союза русских племен в 4211 году до н.э., стал город Киев, восстановленный в устье Ии (Дуная)* воеводой Кием в 4247 году до н. э.. Д.В. КАНДЫБА АРИЙСКИЙ ГИПНОЗ
Киевская Русь — начиналась с Дуная (Ии)
——————————-
Все говорит о том, что на новой Родине (Прародине), Русы-земледельцы, мастеровые, жили в тесном контакте с Русами-скотоводами (Скифами) и граница между собой, у них была условная.
———————————
В КИЛИЕ — ОСТРОВ ПЕВКА — (РУЯН, БУЯН) И У ОСТРОВА ЗМЕИНЫЙ (БЕЛЫЙ), ТОЖЕ СТОЯЛ ФЛОТ РУСОВ. ВДОЛЬ БЕРЕГОВ УСТЬЯ ДУНАЯ, ДО САМОГО МОРЯ, БЫЛО ЗАСЕЛЕНО РУСАМИ И ТЯНУЛОСЬ ДО ОСТРОВА ЗМЕИНЫЙ

ОСТРОВ ПЕВКА —- И так, Русы поселились на острове ПЕВКА и всех островах Дельты Дуная, отгородившись от всех беспокойных и опасных соседей с севера мощным гирлом Дуная (Килийским гирлом) и с его непроходимыми плавнями.И частью племен расселившихся в Добрудже вдоль Дуная до самого моря, отгородившись здесь от кочевников с запада широкой рекой и также непроходимыми плавнями. Колонны русов расселясь в придунайских лесах, на всех островах и острове Певка, начали их обживать. Через некоторое время дельта Дуная с островом ПЕВКА, Южная Бессарабия и прилегающими землями в Добрудже, превратится в третий полигон, откуда начнутся судьбоносные события для всей Европы.
Если взглянуть на крупномасштабную карту Нижнего Дуная, где он делает поворот к морю омывая остров ПЕВКУ, в глаза бросается большой природный остров — Это Северная Добруджа, омываемая с запада и севера Дунаем с его непроходимыми плавнями, На старинных картах этот остров назван — «Остров русов». Но в те античные времена « Остров русов», то есть Северная Добруджа, назывался Нижней Мёзией. Надо сказать, что Нижняя Мёзия, дельта Дуная и островом Певка, да и Южная Бессарабия с тех времен и почти до середины I тысячелетия н. э. были весьма и весьма загадочными. Объяснялось это прежде всего тем, что античные историки, географы и писатели приезжали сюда из далекой Греции на гребных судах сквозь морские штормы и пиратские разбойные нападения очень редко. А некоторые из них писали об Истре, то есть о Дунае, понаслышке. Вот и получалось разночтение: то пятью устьями Истр (Дунай ) впадает в Понт Эвксинский (Черное море ) то семью, а остров Певка то где-то между устьями, то в открытом море. —- Так же и об исторических событиях. — И витали над Истром и этими землями только предания, мифы и легенды.
Начнем с дельты. Трудно, конечно, читать описания античных географов, но если хорошо знать современную дельту, разобраться можно. Итак, известный историк, писатель и географ древнего Рима Арриан в своем перипле (134 год нашей эры) дает следующее описание дельты Дуная: « От так называемого Голого устья Истра 60 стадиев до второго устья, а отсюда до так называемого Прекрасного устья — 40 стадиев; от Прекрасного до четвертого устья Истра, так называемого Нарака, 60 стадиев; отсюда до пятого устья — 120, а отсюда, до города Истрии — 500 стадиев». Если перевести на современные меры длины — это значит, что от моря до южного пятого рукава, расстояние составляло примерно 40 — 50 километров, И столько почти от начала устьев на западе и до моря на востоке Вот злесь в этом квадрате и был остров Певка — ЧАСТЬ НАШЕЙ ДРЕВНЕЙ КИЛИЯ
О возникновении названия острова до нас дошла легенда. В ней рассказывается, что остров назван в честь сарматской нимфы Певки. Грозный Истр влюбился в нее, выхватил ее из пещеры, где она пряталась, и превратил в красивейший остров, чтобы проплывая мимо, любоваться.
Ввиду того, что уровень моря в VII в. до н. э. держался низкий — остров был сравнительно сухой с обрывистыми глиняными берегами и заросший сосновыми борами, а также дубовыми и тополевыми. Боры чередовались с полями, покрытыми наносным илом, который в полтора — два раза плодородней чернозема. Были здесь и богатые пастбища, и охотничьи угодья. Остров находился и в центре рыбных промыслов. Через него протекали три устья Дуная, не считая еще двух, которые его омывали с севера и юга, и множество протоков с озерами. Ну а главное — остров имел очень выгодное стратегическое положение, он замыкал Дунай и ограждался со всех сторон мощными водными преградами. Жить здесь можно было намного спокойнее, чем на материке.
Итак, Русы поселились на острове Певка. У каждого народа своя судьба. Судьба русов не была похожа на судьбы других народов. На протяжении многих веков обстоятельства складывались так, что они редко попадали в записи античных авторов.
Вот и здесь в Северной Добрудже, то есть в Нижней Мёзии, с легкой руки Геродота и Страбона их продолжали по инерции называть скифами. И дело дошло до того, что Северную Добруджу назвали Малой Скифией. Но так как у античных греков единства в этом вопросе не оказалось — в Северной Добрудже в городах Истрии и Томы проживало много греков, которые ближе стояли к русам, чем Геродот и Страбон , — то название Малая Скифия в первоисточниках постепенно исчезает еще до ухода скифов из Северного Причерноморья.
То же самое произошло и с РУСАМИ на острове Певка. Им присваивали всевозможные названия, начиная от бастарнов и кончая певканами, венедами и антами.
Конечно, главной причиной всех этих недоразумений было то, что русы в этот период не оставили о себе своих записей.
Трудно идти за русами. Очень трудно.
Так, из произведений античных авторов: Геродота, Аполлония Родосского, Ариана и других пишется, что в период появления скифов севернее Нижнего Истра в конце VII века до н. э., в дельте этой реки и на ее островах поселилось много других племен.
Аполлоний Родосский, например, описывая путешествие аргонавтов вверх по Истру, сообщает о многочисленных стадах скота с пастухами, замеченных на лугах острова Певка.
А вот Арриан пишет, что на Истре, в период похода Александра Македонского против готов, было обнаружено «великое множество» лодок, с которых местное население ловит рыбу и ездит на них по реке друг к другу в гости.
Но особого внимания заслуживает книга «Описание мира» Юлия Гонория. В ней крупный остров на Истре — Певка именуется городом, с полегающим через Истр, мостом.
Но почему то, во всех этих античных произведениях, русы, как народ, не упоминаются.

Читайте также:  Рыба с красными плавниками река

5 тыс.лет до н.э.- Первые языковые различия у азиатских и европейских Русов. Интересно, что Руги — Русы «отметились» на материке, еще во времена Великого Переселения на Нижнем Дунае (Устье)
ВСПОМНИМ ОПИСАНИЕ ГЕЛОНА — ГРОМАДНЫЙ ГОРОД НА ДУНАЕ, СЛЕДОВ КОТОРОГО НЕ МОГУТ ОБНАРУЖИТЬ ДО СИХ ПОР. ——— Геродот описывает Гелон как деревянный город, обнесённый высокой стеной, каждая сторона которой занимает 5,5 км, с деревянными же домами и святилищами, в том числе эллинских богов. Был сожжён во время скифского похода Дария I в 512 до н. э..
ОТРЫВКИ ИЗ КНИГИ — МОЯ КИЛИЯ И НАШИ ДАЛЕКИЕ ПРЕДКИ РУСЫ — http://kiliya-od.narod2.ru/kniga_moya_kiliya_/
ТРАЯНОВЫ ВАЛЫ И РУСЫ —- http://kiliya-od.narod2.ru/trayanovi_vali_i_rusi/
Для идеологической победы над Киевом русалимы начали информационно-психологическую войну против Русов и с этой целью стали повсеместно уничтожать все книги и документы древних времен, так как 90% всех древних книг были написаны на русском языке. Русалимы решили стереть память об истиной Итоги человечества и начали, в отличие от Киева, новый отсчет мирового времени с «новой эры». В течение нескольких последующих веков русалимы уничтожили вначале в самом Риме генетическую память о их происхождении от местных древнерусских племен, главными из которых были этрусски и боруссы. Став официальными идеологами Римской империи русалимы сразу полностью сожгли всю до одной книги Великую Этрусскую библиотеку, тем самым разорвав связь времен. А затем была придумана красивая легенда о том, что Рим и его культуру создала обычная лесная волчица. Русалимы в новой Империи заняли все руководящие посты в армии, сенате, экономике, в высшем обществе, в искусстве, литературе, исторической науке и т.д. Затем была полностью уничтожена другая величайшая русская библиотека — Александрийская (Сурская), в которой хранились древнерусские фолианты, описывающие Русскую и мировую Историю за 18 миллионов лет со дня прибытия на Землю нашего Первопредка Ория. С этой поры вся Мировая История, это история борьбы южнорусской (русалимской или «христианской») идеологии и северорусской (Ведической или Киевской) идеологии. Со временем русалимы стали проникать и в Киевскую Империю, на Ии (Дунай)
988г — .Крещение Киевской Руси — Христианизация 996 г.- Уничтожение князем Владимиром подробного Летописного Свода Русской Империи. Установление запрета на Русскую Историю до «христианизации». — 1015 г.-Смерть Владимира. и распад Русской Империи.
Явный факт —существует проблема несстыковки реальной истории Руси дохристианского и начала христианского периода, и той истории, которая изложена в церковных летописях.
«Естественнонаучная книжность в культуре Руси» Рэм Симонов, который более 3-х десятков лет работает с берестяными грамотами и другими письменными источниками, в том числе и 10 – 11-го веков.
Если принять во внимание обнаруженные Р.А. Симоновым искажения датировки событий и восстановить их правильное летоисчисление, то история Руси по версии историков удивительным образом начнёт совпадать с историей Руси по версии археологов и палеоантропологов. И станет глубже на несколько тысяч лет
И по многим другим книгам такая же картина. Из многих литературных источников известно, что христианизация Руси проводилась очень жестко, в следствии ожесточённого насилия со стороны князя Владимира и его наёмной дружины. Ведическая Православная Вера отечественных Пращуров искоренялась огнём и мечом. Незнание наследия Рода, его прошлого, его корней либо их умышленное искажение не хорошо для любого народа и конечно – для нас Русов. — Не будет корней – не будет древа. Нет наследия Предков – нет Рода, Нет нации, — есть только общность.
Йозеф Геббельс (цитатник) — Отними у народа историю — и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять, как стадом.
——— Приглашенные Владимиром из Царьграда тысячи иноземцев-монахов десятками тысяч сжигали деревянные дощечки и берестяные грамоты с древнерусскими сказаниями, историей, литературой, правом и др. Те же русские летописи, которые в связи со своей особой ценностью писались на дорогом пергаменте, полностью монахами соскабливались и заполнялись церковными текстами других враждебных нам стран, лишил русский народ исторической памяти и культурно-этнической преемственности поколений, сжег целые города со всем населением, вместе со стариками, женщинами и детьми, за отказ принять новую иностранную веру, культуру и психологию.
С насильственным внедрением христианства произошел трагический разрыв прежде единого великого русского этноса — на восточных русов «православных» (с греческой идеологией) и западных русов «немцев» (от слова «онемевших», принявших латинский язык и культуру католического Рима).
Три разных понимания обозначения «варяги», два принципиально различных типа семьи и общины, упоминается о нескольких версиях крещения Руси, с одной из которых связан и внесенный в летопись арианский символ веры. Разные традиции скрываются и за несколькими космическими эрами и стилями летосчисления, основательно запутавшими хронологию Повести временных лет. И, конечно, огромную информацию несет самый факт соединения в летописи текстов существенно с измененным толкованием.
Архитектура дунайского Киева, судя по описаниям былин – «окошки косящаты», «палатный брус» – тоже типично славянское деревянное зодчество.Гравюра. . Кий — Киев на Ии (Дунае), и совсем не Киевец . — Как может город, которому больше 2700 лет, именоваться Киевцом, а не настоящим Киевом. .
Киевец — это нынешний Киев на Днепре. Перевернули пластинку наоборот,запутали следы и весь ход истории.
, На заднем плане видна Омарбиевская гора — Та самая — Лебедян же сидел близ горы и правил согласно чину матери. . — А это получается Княжеский дворец, — который Близ горы (из книги Велеса)http://genveles.livejournal.com/245962.html

Вот он, загадочный остров Певка.

Меня заинтересовала конспирация отсчета реки Дунай, заселенной до христианизации Русами. Как основа древнейшей цивилизации Русов.
Почему единственная на планете Земля река Дунай, берет отсчет не с истока, начала ее течения, а с обратной стороны, с Черного моря. Запутать следы для истории. — Создать миф, что в Устье Дуная (ее Дельте), — Земля «молодая». — Скрыть, что река Дунай, за свои последние 7 тыс лет (после Потопа), свои русла не меняла. — И жили здесь, только одни рыбы да звери. — Опять, чьи ж это прихоти.

А ТЕПЕРЬ БУДЕМ ГОВОРИТЬ О САМОМ ГЛАВНОМ (РАСПУТЫВАТЬ ЗАПУТАННЫЙ КЛУБОК)

С М. СОЛОВЬЕВ ; ИСТОРИЯ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН (Славянское племя)

СЛАВЯНСКОЕ ПЛЕМЯ не помнит о своем приходе из Азии, о вожде, который вывел его оттуда, но оно сохранило предание о своем первоначальном пребывании на берегах Дуная, о движении оттуда на север и потом о вторичном движении на север и восток, вследствие натиска какого-то сильного врага. Это предание заключает в себе факт, не подлежащий никакому сомнению, древнее пребывание славян в придунайских странах оставило ясные следы в местных названиях;

Сильных врагов у славян на Дунае было много: с запада — кельты, с севера — германцы, с юга — римляне, с востока — азиатские орды; только на северо-восток открыт был свободный путь, только на северо-востоке славянское племя могло найти себе убежище, где, хотя не без сильных препятствий, успело основать государство и укрепить его в уединении, вдалеке от сильных натисков и влияний Запада, до тех пор, пока оно, собравши силы, могло уже без опасения за свою независимость выступить на поприще и обнаружить с своей стороны влияние и на восток и на запад

С.М. СОЛОВЬЕВ, ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ПЕРВОНАЧАЛЬНО, РУСЫ ЖИЛИ НА ДУНАЕ.
ДАЛЬШЕ—
Сам летописец предложил очень хорошее объяснение этого производства; Киев перевоз заставлял предполагать КИЯ перевозчика.

Название городища Киевец на Дунае заставило предположить, что основателем обоих было одно и то же лицо; отсюда необходимо другое представление, что Кий был знаменитый владыка рода, ходивший в Царьград, принявший большую честь от императора и построивший на возвратном пути Киевец;

НАПИСАНО С ТОЧНОСТЬЮ, ТОЛЬКО ЧИТАТЬ НУЖНО НАОБОРОТ, КИЛИЯ (КИЕВ НА ДУНАЕ) УЖЕ ИСНОВАЛА, А НЫНЕШНЕГО КИЕВА ЕЩЕ И В ПОМИНЕ НЕ БЫЛО
позднейшие походы русских киевских князей в Грецию, к Дунаю, естественно, влекли к такому представлению точно так, как господство родовых понятий заставляло летописца предполагать в Кие князя, старейшину рода — «и Кий княжаше в роде своем», — хотя дальний поход в Грецию и желание поселиться на Дунае, в стране более привольной, обличают скорее беспокойного вождя дружины, чем мирного владыку рода.

Из этих преданий историк может вывести только то, что жители Дуная и Днепра были единоплеменны, судя по сходству названий Киева и Киевца (если только последнее не явилось на Дунае во времена Святослава).

Н.М. КАРАМЗИН ; ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО

Летописец Нестор пишет, что славяне издревле обитали в странах ДУНАЙСКИХ и в V веке вытесненные болгарами с юга, которые ушли на Днепр,а из Паннонии волохами (доныне живущими в Венгрии ) перешли в нынешнюю Россию и Польшу и другие земли.

Сие известие о первобытном жилище наших предков взято,из Византийских летописцев, которые в V — VI веке узнали их на берегах ДУНАЯ.

Так же. летописец Нестор говорит, что СВЯТОЙ АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ — ПРОПОВЕДУЯ В СКИФИИ ИМЯ СПАСИТЕЛЯ, ПОСТАВИВ КРЕСТ НА ГОРАХ КИЕВСКИХ В I веке н.э., — ЕЩЕ НЕ ЗАСЕЛЕННЫХ — И ПРЕДСКАЗАЛ БУДУЩУЮ СЛАВУ НАШЕЙ ДРЕВНЕЙ СТОЛИЦЫ

В 425 г. н.э. Киевский князь Кий совершает поход в Индию и покоряет царство Гупта.
Вокруг Киева и Новгорода происходит дальнейшее объединение русских военных Союзов и княжеств. Киев укрепляет свой статус столицы Русской империи. Тем временем восточные, южные и западные русы окончательно растворяются в культурах и государственных образованиях других народов. Повсеместно в мире идет процесс становления новых наций и их государственного оформления. Во многих местах мира, особенно в Средиземноморье, на Черном и Балтийского морях, русские воины-моряки нанимаются целыми дружинами на военную службу к разным князьям, царям и императорам.
В 430 г. Великий Князь Киевский Кий принимает жесткие военные меры по защите границ Русской империи — от Карпат до Тихого океана и от Черного и Каспийского морей до Северного Ледовитого океана.

С Востока к Дунаю и на Балканы приходят новые воинственные племена Гуны, Булгары и начинают вытеснять Русов — Славян с Дунайских земель.

ТАК КАК ПО СОЖИВШИМСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ, ОЧЕНЬ ТРУДНО БЫЛО УДЕРЖАТЬ СТОЛИЦУ НА ДУНАЕ, ИЗ — ЗА ЕЕ ВЫГОДНОГО СТРАТЕГИЧЕСКОГО И ЭКОНОМИЧЕСКОГО МЕСТОРАСПОЛОЖЕНИЯ И ПОСТОЯННЫХ НАПАДЕНИЙ ОТ ВРАГОВ. В 450 году н.э. КНЯЗЬ КИЙ СТОЛИЦУ С ДУНАЯ ПЕРЕНОСИТ НА ДНЕПР И ИМЕНУЮТ — КИЕВЕЦ, КОТОРЫЙ ВПОСЛЕДСТВИИ ПЕРЕИМЕНОВЫВАЕТСЯ В КИЕВ И КИЛИЯ ( КИЕВ НА ДУНАЕ) СТАНОВИТСЯ ВТОРОЙ ОФИЦИАЛЬНОЙ СТОЛИЦЕЙ И ПОЛУЧАЕТ УЖЕ ОФИЦИАЛЬНОЕ СВОЕ НАЗВАНИЕ — КИЛИЯ.
460 г. — в очередном военном походе против БУЛГАР погибает князь Кий и Великим князем Киевским избирается князь Лебедян (сын князя КИЯ)

ЭТО, КАК БЫ В ДОПОЛНЕНИЕ.

И взор, конечно, теперь обращается к «Манускрипту Войнича». Там сказано, что панна Маня со своим сыном проживали в Кию, он стоял на Дунае — то есть там, где господствовал оплот зороастрийской религии. Он стоял там, где возвышались огромные зиккураты и за мощными разливами реки проживал народ, свято чтивший их. Поэтому так безопасно чувствовала себя с сыном Маня и так свободно уехала отсюда Лель-Коза на Ближний Восток. Дело в том, что города в древности блуждали. Они сгорали, попадали под разгромы или их просто бросали. И народ, уйдя с этого города, за сотни и тысячи километров сооружал новый город и называл его своим старым именем. И сейчас еще сколько городов-двойников.
Вот я и думаю: Киев на Днепре это случайно не Кий русов на Дунае? А этот Кий русов это, случайно, не финикийская Килия на Дунае?

На эту мысль наталкивает статья «Самый древний в Украине», опубликованная в газете «Дунайская заря» за 29 октября 1997 г. В ней инженер Иван Кандыба — собиратель древностей, пишет: «Из известных исторических сведений о построенных финикийцами торговых поселениях в IX веке до нашей эры в настоящее время сохранилось достоверно четыре: это города Кадис — в бухте недалеко от устья реки Гвадалквивир (Испания); Марсала (Марсель) у устья реки Роны (Франция); Сиракузы на острове Сицилия (Италия) и Килия в устье реки Дунай (Украина).

О НАШИХ ДРЕВНЕЙШИХ ПРЕДКАХ РУСАХ И КИЕВЕ НА ДУНАЕ — Вселенская полярная гора Сумера, ныне больше известная по сибирским, уральским и индийским священным текстам как Меру, считается «Осью Мира». А мифы и сказания древних Русов, говорят нам, что «Золотая Гора» Меру возвышалась на Северном полюсе, окружённая семью небесами, где пребывали Небожители и царил Золотой Век. Именно отсюда идёт древнерусское выражение «на седьмом небе», как синоним высшего счастья. — Об Арктической Прародине много писал знаменитый индийский учёный Балгангадхар Тилак (1856-1920 гг.), ссылаясь на уцелевшие от уничтожения христианами древнеарийские тексты — «Тайттирии». Научные труды великого индийского учёного Б. Тилака в Израиле и нынешней России запрещены, так как содержат сведения по древнерусской истории, Дунайских Русов (славян) и южных — Русалимы (Иерусалим — евреи).

После оледенения Арктиды, когда ось сместилась к югу, — К Русскому морю (Черному морю), эстафету Русской Империи и Священной Оратты, принял Киев на (Ии) — сейчас — СОЗНАТЕЛЬНО УНИЧТОЖЕННЫЙ — город КИЛИЯ на ДУНАЕ (КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО).

Киев град столица Русов на Ии (Дунае), стоит на семи холмах, как Рим. (Холмы, это 7 семь зиккуратов, обсерваторий, 6 шесть по кругу и один в центре), — Как прототип Арктической горы Сумеры, с галереей холмов культового обряда, у озера Китай (Омарбия -Червоный Яр).— Помимо культового поклонения Богу, зиккураты были и обсерваториями для астрономических наблюдений.

Зиккураты были построены по самой передовой технике той эпохи. Русы поклонялись звездам, луне и солнцу, и поэтому небу придавалось особое значение. Отсюда отождествление своей реки — ласково — Голубой Дунай. Кроме того, известны обряды поклонения богам в священных рощах, которые росли близ храмов. Личным персоналом прежних обсерваторий были жрецы и служители религии.
В древности астрономия была неотделима от религии: астрономы были жрецами, а жрецы астрономами.
В те времена каждого из «великих ануннаков» отождествляли с небесным телом, и поскольку в Солнечной системе насчитывалось двенадцать членов, на протяжении тысячелетий – через Древнюю Грецию и до наших дней – «круг избранных» всегда состоял из двенадцати. Поклонение богам было тесно связано с движением небесных тел, и предостережение Библии против поклонения Солнцу и Луне есть не что иное, как предостережение против почитания других богов.
Все ритуалы, праздники, посты и другие обряды, связанные с поклонением богам, были согласованы с движением небесных двойников этих богов. Поклонение требовало календаря; храмы были обсерваториями, а священники астрономами. Зиккураты представляли собой Храмы Времени, где измерение времени объединялось с астрономией для формализации культа И согласно Библии (Бытие 4:25-26) именно дети Адама начали поклоняться Богу.
Возведенные рядом с храмами, эти уникальные сооружения служили местом обитания богов и благодаря своей высоте представляли собой прекрасные астрономические обсерватории. Зиккураты выглядят как громадный массив, образуемый ступенчатыми террасами
Вера и религия представляли собой поклонение сложному культу богов и обожествление правящего царя. В то же время в неурочный час зиккурат, как уникальный образчик искусства Русов, служил своеобразной обсерваторией для древних жрецов, являвшихся астрономами.
От варварского уничтожения следов культа древних Русов один курган случайно сохранился, возле озера Китай (Червоный Яр), Килийского района Приезжавшие экстрасенсы, при исследовании чудом уцелевшего кургана, говорят, что у этого кургана витает очень Мощная Энергетика

Дорогие друзья. — Насколько все, что вы учили в школе на уроках истории, соответствует истине? А что, если история переписывалась в процессе уходящего времени (а оно действительно так), и не раз, при смене царствующих династий и во время революций? Что, если любая власть подстраивались, искажая смысл летописи и учебников, а прошлое было совсем иным. С расчетом, — на сотый раз при постоянном упоминании любой аферы, эта ложь со временем в сознании человека запечатлится, как «правда».

У русского народа сохранились древние религиозные мифы, которые собраны в древнейшей на планете книге — «Киевской Ригведе». Эта священная книга утверждает, что русский народ — самый древний на планете и именно от него произошли все народы с северного полушария Земли. И что первые на планете люди появились в Арктике и сами себя они называли «русами». .Орий стал первым правителем всех русов, а имя своё получил от созвездия Орион, откуда он прибыл и принёс с собой дар Ориона, Священный Камень — Сокровище Мира, дар звезды Тисхиу (Сириус). Первый русский общенациональный Храм, как и все последующие, имел красивую сферическую форму, вертикальный диаметр которой совпадал с Осью Мира, то есть был направлен прямо на Полярную звезду созвездия Большой Медведицы.

До наших дней дожило около двухсот древнерусских мифов и легенд, запрещённых к публикации в нашей стране, о временах непосредственно до Потопа, о самом Потопе и о временах сразу после Потопа. 10600 лет до нашей зры Нынешняя Центральная Америка и Мексика были в эту эпоху частью Русской Империи, поэтому здесь до сих пор сохранились памятники древнерусской культуры и эта империя наз. — Гипер БОРЕЯ

Христианские идеологи веками уничтожали древнерусские памятники и документы, поэтому современным учёным приходится их искать лишь там, куда ещё они не добрались до сих пор — на океанских островах, высоко в горах Тибета и Америки, в пустынях Аравии и Египта, на Крайнем Севере и в Арктике.

При раскопках в Междуречье, в найденных здесь библиотеках и ознакомлении с содержанием шумерской письменностью, стало ясно, что древнейшая цивилизация Шумера (считавшаяся у нас самой древней на планете), является лишь молодым ответвлением ещё более древней, материнской цивилизации Дунайских русов. Стало ясно, что и народилась и расцвела цивилизация Междуречья лишь с приходом в эти места Русов с Ии (Дуная), которых местное население прозвало «сумерами» (шумерами) в память о священной горе Сумере на нашей Арктической Прародине.

Великий Жрец Рама, который родился в городе Киеве, в устье реки Ии (сейчас г. Килия на реке Дунай) — Рама с 3228 году до н.э. встретив неприятие упрощенных Вивасовых Вед жрецами всей Оратты и особенно столичных жрецов, собрал своих сторонников и повел их в религиозно-мессионерский поход на Восток, чтобы распространить там Веды Виваса, в которые сам Рама внес и свои собственные серьезные изменения. Минуя Трою, Рама прошел через Русскую Степь на Кавказ и вышел на земли к югу от Закавказья, основал здесь город Вер и назвал новую страну Ориана* — *Современное название — Иран

Дунайские (Оратские) жрецы обучили местных русов Ведам Виваса и разделили население на три верви, ( я думаю, на касты), которые не должны смешиваться, как это было принято у всех Троянских и Киевских русов: высшая вервь — это жрецы, ученые и правители, средняя вервь — это воины и чиновники и третье сословие — ремесленники, торговцы, земледельцы и скотоводы.
В новой Оратте Рам ввел верви и начал обучать местное население Ведам. Большой вклад в просвещение местных племен внесли знаменитые соратники Рамы — жрец Прбгост, Агастья и Миба. Местные люди называли их «Светлыми друзьями Бога». —

СМОТРЕТЬ ССЫЛКУ http://kiliya-od.narod.ru/index/0-9 ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ ГОРОДА КИЛИЯ

Священная Традиция в Русской Религии, считает, что наша Прародина не погибла в ледяном саркофаге, а вознеслась на небеса и стала Ирием (Ираем) — Царством бессмертных Русских душ, куда будут возвращаться души всех, без исключения, русских людей, которые исповедуют Русскую Религию — РИГВЕДА — Священную Мать всех современных религий. Поэтому, — Небеса для Русов, во все времена, являются священной страной, откуда пришли, когда то на Землю, души наших предков. И куда они в конце каждой Земной жизни обязательно возвращаются, с помощью священных ритуалов Русской Религии. Летопись называет Русскую империю «Божественной Ораттой» и определяет ее территорию, как страну — от Тихого океана до Ии (Дуная)

Источник

Adblock
detector